“宋代读书文化（下）”

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读书的人

读书也要讲究做法，如果做法正确，读书就有收获。 宋代读书风气盛行，总结的读书方式自然也多了起来，各有各的妙处。 大家的经验之谈更值得借鉴。

张载主张读书必须精读:书必须朗诵，精读多在黑夜中或静坐中获得。 如果不记得就想不起来，但穿过大原后，书也很容易记住。 朱熹称赞说:“真是学者第一。”

读书主张穷理，以一致的程颢，主张章句末不能耽误读书，说是这位学者的大患。 他也读了所有的书，不能如泥一般地看到它的意义，汉城，单词的相梗。

程颢还主张慢慢读书来享受味道。 陆九渊也说:读书之法，看淡，细细品味，勿草。 他吟诗说:看书很匆忙，游泳的时间很长。 朱熹也有同样的意见:学者读书，需要挺身而出，端坐，放松微吟，虚心游泳，切中自己的省思。

苏轼主张反复读，分主题读，他说:“旧书读百遍不厌，熟读而知之。” 他读了《汉书》，数完之后博得所有的东西，没有数过，所有的事情都是核的。

黄庭坚把读书比作浇水:人的心目中长期不用古今浇水，尘俗出世之际，照镜子厌恶面容，使人也无言。 关于读书的方法，他主张精读:读书欲精读，一心一意。 泛滥百本，不专心致志。 陆九渊也主张读书是精读最高的。

朱熹可以说是读书经验和做法的集大成者，其中许多都是无价的。 他主张读书要先立志:书不记，熟读能记。 正义不成熟，细心。 光有志气，不直劲儿。 读书要耐心、细心:要学习读书，就必须耐心、细心地无视，决不能粗心大意。 读书有三种，称为心服、入目、口服。 不在这里，眼睛不仔细看。 不是一心一意，只是浪漫地读，决不能记，也不能记太久。 3~3中最着急。

他主张读书应该循序渐进，熟读仔细思考。 读法和想法重复。 读不懂就思考，想也不懂就读。 细嚼慢咽:看书就像饮食，细嚼慢咽，它的味道一定会变长。 咀嚼很大，终于也不知道味道。 读书没有那个方法，只是为了笃志谦虚，反复细玩，有功绩的耳朵。 读书太多的话，就像人的大病在床上一样，所有的医学都交织在一起，交了百药，从来没有效果。

朱熹还提倡诵读:每本书都要读大字，不能少一个字，不能倒一个字，不能牵强附会，但要多读几个字，自然开口

更值得一提的是，朱熹要求读书，明确了从怀疑的辩证法到不容置疑的辩证法:读书的人必须教导怀疑的人、不怀疑的人，但毫无疑问，来到这里会有进步。 开始读未知有疑问，接下来慢慢有疑问，里面从句有疑问。 经过这几次，疑问逐渐释放，直到融合贯通，毫无疑问，方始就是学习。 不仅如此，他举一反三，举一反三，闻一知十，要求学者的学习深度，穷理熟习，并且能够融合贯通，在此之前。 只有汲取新的知识，才能保持头脑的活力。 水路里有这样的东西，因为有源头，水就会来。

要求读书，目的是应用。 这是因为必须将书本知识应用于实践中，调动身体，统一知行。 对此，朱熹主张读书穷，身大读书时，要靠自己日常的自己发力，不能只在纸上求义，相反，要靠自己去探索。 这是割自己。 读书是间接的经验，是别人的学问，为了属于自己，自己的实践是不可缺少的。 否则，越读越笨，有可能成为迂腐的人。 这个道理也许陆游最清楚，他警告儿子:在纸上最终得到浅浅的感觉，知道这件事绝不应该自己做。

读书所

读书，我应该去哪里？ 只要想读，哪里都行。 室内、庭院、郊外、河边、山中、林下等，但大多数情况下还是室内居多。 如果被收拾得井井有条，放着文房四宝，伴着琴棋书画，进去后，燃烧香品茗，拿着好书看，那真是一大乐趣。 这样的好地方不再是普通的家，不再是盛书的地方，而是读书人的精神空间和心灵之家，被称为书房。

书房的起源是什么时候？ 无从考证，但到了宋代，书房的兴盛是爱读书的学者更认真保养、命名、书写自己书房不争的事实，其中文化含量更丰富。 因此，从前流传下来的书房文化大放异彩，书香四溢，呈现出风雅无穷的文化景观。

欧阳修的书房被称为非非堂，斋名来自《荀子》的是非非非非非非述的知识，是非非述的愚蠢。 意思是“是”、“非”、“非”、“非”、“非”都是愚蠢的。 他在《非堂记》中说，设一数张榻榻米，架数百卷书，朝夕居住在其中。 用那份宁静，闭上眼睛静心，看着现在的照古，思绪无处不在。 其堂以非为名。

周敦颐号泸溪，晚年定居庐山，在此安家，取书房为泸溪书堂。 苏轼曾游到这里，写诗《泸川》，赞扬地说:“坐在这条小河的水里，名随老师。 氏全德、廉退是一隅。

曾巩一生酷爱藏书，其书房被称为南轩。 他写了《南轩记》一文，写了一首诗。 长时间没有心中的担忧，很了解日本的兴趣。 圣贤一边坐在小山上，一边眺望着内心和私生子。

王安石罢相之后移居江宁定林寺，将自己的书房命名为昭文斋，典故来自《左传》火龙岔黻，昭其文也。 米芾曾经以昭文斋的扁额为题，他自己也写了一首诗:我从山中客那里得知，为什么会有这个名字？ 缘琴不鼓，人不吃亏。

程颐的书房叫易洞。 哲宗绍圣年间，由于新党旧党之争，程颐被贬为涿州，并在此安上《易经》，故名。

因为米芾的书房是宝晋斋，这个书法狂人喜欢晋人书法，所以收藏晋代法帖很多。

金名将李纲以桂花的品格自勉，亲手种植桂花明志，并把自己的书房命名为桂斋。

陆游的书房被称为老学庵，学习春秋时代有名的乐师的游老和学问，如同蜡烛的明意。 他的《题老学庵壁》诗云:万卷古今消永日，一窗暗晓度过流年。 因为藏书非常多，或者栖息在果实里，或者陈列在前面，或者枕在床上，或者环顾四周，没有书的人，被称为书窝。

杨万里多次见到抗金志士张俊，张俊鼓励他凡事要有正心诚意，所以为自己的书房取名为诚斋。

朱熹的书房，取贾谊达人大观兮，物皆不准，定名为达观轩。 而且，历史大家王应麟因理宗曾御书汲古传忠给父亲，将书房命名为汲古堂。

两位优秀的女词人李清照名叫易安居士，其书房成为易安堂。 朱淑真号为幽栖居士，其书房称幽栖轩。

书房，避开喧嚣，远离浮华，热爱读书的宋人，为子孙创造了馨香的动人风景！！

读书的乐趣

读书是一种美好的乐趣，不仅可以获得知识培养精神，还可以获得无限的快乐。 与此相反，宋人体很深。

王禹的公式在清明节咏唱:无花无酒过清明，兴趣萧然如野僧。 昨天邻居求新火，晓窗分和阅读灯。 司马光《书楼》得意:使君有本癖，放眼望去浩浩荡荡的职业生涯。 这座孤独的建筑物，边缘没有外面的东西。 横着挽着几只胳膊，挠脖子丢乌丝。 这个人是谁知道的，长吟窗日复一日。 郑刚中《书房夏天》爽:五月困热潮湿，大家如煮饭。 只是我坐在鬼堂里，心里很合适。 开窗西山，野水平清池文书任意研讨，风静香如丝。 从这个危险中至乐，难以为俗人所知。 叶采《暮春即事》自乐:双瓦雀行书案，点杨花入砚。 坐在闲暇的窗户看《周易》，不知道春天会去多少。

幼儿与好书，不知疲倦的苏轼，生命般的书，有时秦少章说:“公尝读书的乐趣，晚常以三鼓为率。 就算喝醉了，回去也一定要展开，累了睡觉。 在野蛮的海南，他没有编辑也没有书。 唯一陶渊明集，柳子厚诗文几本，常置左右，目为二友。

杨万里用妙喻谈读书的乐趣:绝甘屏肉，诗礼为膏肓。 捐赠漂亮的公式，以文史为衣领。 去丝远竹，简编为笙。 和杨万里同龄的尤袴也说过:“寒冷无衣，饥饿无食，书无一日。” 他抄写了几卷书，归纳起来作为目的。 饿成肉，寒成乔，孤独成朋友，静心成金石琴瑟。 近代藏书家章珉借尤袴一词，将书房命名为四当斋。

关于闲居和隐居读书的乐趣，完全不能和别人说话。 罗家深山，春夏之交，苍苔盈段，落花满径，门不剥不粘，松影参差，鸟声上下。 在这样的环境中，他随便读了《周易》、《国风》、《左氏传》、《脱离》、《太史公书》和陶杜诗、汉苏文几篇，同时读书之余平静地走山路，抚松松枝，随官长林丰草的 坐在温泉里刷牙。 这个时候，读了这个爱好，也很羡慕今天的很多读书人！

南宋翁森的《四点读书乐》更脍炙人口:春天，踌躇送韶光老，人生只有读书好。 读书的乐趣怎么样？ 满窗的草除不掉。 夏天，北窗高高的躺在皇帝的同伴身上，只是炫耀读书的兴趣。 读书的乐趣无穷，瑶琴随风而来。 秋天，近床赖有短檄，读书成功加倍。 读书的乐陶陶，月亮霜天高。 冬天，围炉里茶鼎烹饪火，充分召唤了读者。 读书的乐趣在哪里？ 数梅花天地的心。

用诗写读书生活，表达读书的乐趣，最多的当陆游是没错的。 请看:屋檐间点着新的春雨，窗外有一盏碧绿的午夜灯。 九月十九柿叶红，闭门读书人笑翁。 生点滴三更雨，喜动纵横万卷书。 白自怜的心没有死，夜晚窗户上的风雪是绿色的。 不是爱书就是死，而是从人的笑中作书就是死爱读书心不腻，来世怕堕落成褐鱼他的读书追求是那么洒脱:读书万卷不求食物，脱了粟就在附近的书前面。 知道了以往的会心，上臂饮水也必须高兴。 他读书的情景很温馨:年老七十目尚明，天公成就了一位老书生。 旧业虽衰犹未落，夜窗父子却有读书的声音。

最具书香味的是远腹诗书气息。 进入宋人的读书生活，面对很多好书，我们怎么能不动心呢？