“宋代立春文化”

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农历正月七日是今年的立春。 作为二十四节气之首，立春的到来意味着春天的开始，一年四季从此开始了新的轮回。 所以在古代，立春是重要的节日，相应地孕育了古老的立春文化。 今年新春序幕正式拉开之际，让我们进入宋代，领略一下那个时期的立春文化吧。

鞭春

立春文化首先表现为鞭春等丰富的迎春活动和迎春习俗。 鞭春叫鞭牛，或鞭春牛，意思是劝农，祝丰年。 的计在于春，立春的到来意味着耕耘播种季节的到来，耕牛是农耕时代的重要生产力。 早上耕草，晚上耕水出糤。 朝耕与露水下，暮耕逐月。 (王安石《耕牛》)这是为了鼓励农业生产，因为有一种说法认为，等待立春，标志农耕的到来，鞭笞春天的牛有象征意义，立春在民间也又打春天。 当然这里的春牛是泥制的，是土牛，是鲜明的迎春文化象征。

关于北宋东京的鞭春活动，《南渡录》记载靖康元年正月6日，京师创立春节。 首先，太史局做土牛，陈在迎春殿。 是的，太常寺备乐，接下来用鞭子碾碎。 这个常仪也。 这表明鞭春是制度化的官方活动。 《东京梦华录》的记述更为生动:立春前一天，开封府进入春牛，禁中鞭春。 开封、祥符两县、府前放春牛。 日绝早，政府官僚打春天，比如方州仪。 前一段时间，人们卖小春牛，经常花排坐着，卖上述百戏人物。

南宋鞭春活动如旧制旧俗。 根据《梦梁录》，临安府将春牛列入禁庭。 立春前一天，用镇鼓、锣鼓吹、歌舞伎乐迎接春牛，并在政府门前迎来了春馆。 日侵朝，督率官僚佐、方州仪般的彩色战争鞭春。 《武林旧事》中也有记载:立春前一天，临安府制作了大春牛，设立了福宁殿庭。 然后，幸运的是，内官用五色线鞭打牛。 可见迎春、鞭春活动气氛热烈，仪式讲究。 汉维的诗作《立春观杖牛》中有类似有司谨春事、牛告田家的证据。 日本广为人知，缨炸玫瑰。 fa的众荣兴，挖角之杖加。 仪容不整，看的人却从任何地方带走。 想到过去的圣人，时光的展现并不坏

文博作有《土牛赋》，赋中说国家以上遵循经典，下示乌民，出土牛候，知农事知春，鞭春的文化品位和文化意义不言而喻。

春幡春胜

立春的文化象征除了春牛以外，还有春幡、春胜等许多种类。 在《东京梦华录》中，立春来了，东京城春幡雪柳，各相都被献上了。 春日、宰执、亲王、百官都恩赐了金银的翻胜。 入济，戴归我第。 据《梦梁录》记载，立春之日临安街以花填栏，乘小春牛，乘春幡、春胜，各相献上贵家宅，显出丰收之兆。 臣子之下恩赐金银，举在头上，入朝表示祝贺。

春幡是彩色的小旗，和春胜一起是立春日的装饰。 这个俗物起源很早，北宋人高承编纂的《事物纪原》引用《后汉书》说:立春皆青幡广23； 于是，现世或剪彩失误翻然取胜，虽为朝廷所制，但金银或缇绢戴在脖子上。 南宋时期编纂的大型类书《锦绣万华谷》，讲述节令，从元旦到除夕介绍源流风俗祭祀诗文等，极其细腻。 这本书对春幡有如下记载:立春那天，士夫家剪彩后被称为小幡，这被称为春幡。 挂在佳人头上，或装饰在花枝下。 据此可知，作为立春的装饰，春幡可以戴在头上也可以戴在树枝上，从朝廷到民间都不是这样。 黄庭坚诗句旁边的娃似乎在和春天争斗，剪下花枝的颜色剪下幡，辛弃疾的春天回来，看着美女的头顶，把春幡弄得很柔软，都描写到了春幡。 关于王公大臣佩戴的春幡，如上引用，由朝廷赋予，材质讲究。

胜自古以来就是女性的饰品，历史悠久。 立春季节，女性穿着彩纸、金箔或布帛制成的彩胜进行装饰，因此也被称为春胜，在宋代非常流行。 苏轼的诗句没有纤细的手裁剪了春胜，情况可见新诗有点蜀黍，春胜也裁剪了。

根据裁剪图案，春胜有春燕、春鸡、春花等多种，欧阳修诗句不等岭梅传远信，剪刀先放彩开花，树中鸟先变，共喜钏头燕来，万禧吟咏的词句严寒正好三五天前，风 鸡丝燕已经惊动了初春，都描写到了春胜。

春帖春盘

就像春节贴春联，立春贴春帖一样，这个习惯起源一样早，在宋代更为盛行。 帖子原本是门户网站的装饰，与立春结合成了春帖。 宋廷用的春帖是罗帛金缕制作的，帖的文案是诗体，写毕进献宫廷，立春日贴在宫中的门帐上，由此产生了宋代独特的文体投稿语。

帖子词不是词而是诗，形式是五言或七言，辞藻雅丽，文案祈求歌功颂德、祝福寿、国泰民安，有一种说法是含规抗议，作者是翰林学士，苏轼为立春日，翰林学士为诗提供帖子。 就像晏殊的彩幡双燕庆祝春宜、献寿迎来祥重时一样。 腊雪没有熄灭宫树碧，晨莺的声音在万年的枝头。 周麟的翠水冰融化，雕刻日益落后。 东风报纸先拨万年枝。 欧阳修的“皇帝阁”鼓励皇帝精图治，培养亲贤臣远小人:萌芽资暖律，本仁心。 他做了苍老的生意，安知帝力的深阳接近君子，阴灭小人。 圣君南面治，布教法新春。 仁宗帝读了之后很喜欢它，说:“没有举手规谏，真侍从之臣也。

我们的节日不能总是少吃餐饮文案。 立春季节最典型的饮食文化符号一定是春盘。 这个势利也由来已久。 宋代，《宋史》有在立春恩赐春盘的记载，《岁时广记》有在春日吃春饼、生菜，春盘立春前一天，在大内拿出春盘斟酒，恩赐近臣的记载。 可见赠送春盘不是小事。 民间也把生菜、瓜果、春饼等做成春盘，自己吃或送给挚友。

有了这个习惯，春盘也会来到诗人的语言之家，就像蔡襄的春盘食菜思三九一样，曹勋自选雪荫的春盘、陆游的春盘节物新，不够。 苏轼有一首阕《浣溪沙》写春盘，充满了春天的气息和生命的活力，结句更代表了无达的人生态度:细雨的斜风造就晓寒，淡烟稀疏杨柳美丽的滩。 进入淮洛逐渐漫长。 雪沫奶花浮午杯，蓼茸笋试春盘。 这个世界很清爽快乐。

宋中的立春

白居易说了一句好话:光阴和季节，先感是诗人。 所以立春也加入了宋诗。 张轼的《立春偶成》生气勃勃:律回岁晚冰霜少，春至人间草木皆知。 眼前生意满堂，东风吹水觉得绿色不一样。 白玉蟾蜍的《立春》用清新洗脸:东风吹走梅尖上的雪，一夜之间恢复天下春天。 从此，阳春需要脚，有百花富贵草精神。 陈着的《次韵孙古岩立春》构思了新巧:唤起一声就是春天了，日庭台上总是有人。 东风和老相识，一次见新。

潘家园的《人日后一日立春》，富有家庭和平安乐的气息。 人日过春，是薄醪的莴苣旅亭的头。 慈悲的鬓角垂下来，要看所有的孙子做土牛。 刘克庄的《立春二首》(之一)中表现的祖孙乐如就在眼前:切丝登盘菜、花垂插鬓幡。 老人总是鲁莽，施舍孙子们。 然后，程公徐《除夕送侄女文氏娣家兄弟侄回座位》可以说是节日亲情赞歌:除了岁以外，岁还在更新，华发盯着手脚父母。 千古风流企业王谢，两家情味堪比朱陈。 红彻椒觞晓，彩欢生绮席春。 将来的准备很简单，情况、喜悦和良辰兼备。

诗言志。 王安石的《次韵冲卿除日立春》写道:“还剩下一天蜡，看了两年春天。” 作为始终，人会从事故中得到新的东西。 阳翦彩，守岁夜倾银。 恩赐随着嘉节，无效只有自己会变成尘土。 除夕和立春偶然在同一天，诗人迎来了旧岁和新春，偶然领悟哲理物开始结束，人因此得到了新事物，自我谦虚，表达了改革创新的愿望。

面对宋金对峙、家乡无法接受的现实，晁公在《立春有感》中哀叹身世，阐述爱国情怀:岁无一人访汴州，东风应去未央楼。 荒垣草没有牛羊，废苑的春生雉兔在游泳。 万里难遇的炊剑之首，十年如梦如刃。 一官什么也没回，在天空中戴着南冠哭泣着楚囚犯。 面对宋元对峙的严峻局面，文天祥的《立春》气势磅礴，动人:无限斜阳故国忧，朔风马上吹向幽州。 天地开辟三生劫，岁暮江空万里囚。 烈士的死不饶人，高手的知命复杂，无所顾忌。 应仅仅四十三年的死亡，我两次无缘无故地看到了土牛。

宋词的立春

宋词中写的立春词作也不少，表达了迎春的喜悦。 就像史浩的《喜迁莺》一样，瑞日烧云，和风解冻，青帝临东阙。 加热土箫鼓，隔着路打开珠帘。 彩幡金胜，看钵头双结很好。 黄升的《重金》:银幡彩胜参差不齐，东风吹钵头燕。 绕着花笑，桃先报春。 赵师侠的《柳茵蓝》:更斜，东风应时。 应该进入新春，人随春好，春人宜。 汪莞的《卜操作员》:春天水无痕迹，春天山无痕迹。 李白桃红没吐的时候，是个好春天的消息。

人毛瀑布，语言潇洒。 来看看那个“玉楼春立春日”。 小园半夜东风转。 吹卷边池云母面。 晓知道披着升看朝阳，给碧阶加几条线。 小烟比柳晴先暖和。 残禁梅香还很浅。 殷懃拂老东君，有多少韶华谈谈借看看？ 轻烟春柳，温暖晴朗的残雪，梅花的芬芳幽静，立春的景色多么清新美丽，作者的心情多么轻快。

当然，根据人的境遇、心志的不同，立春的作品所表现的感情也不同。 苏轼一生受到很多鄙视，但他落后了，能实现偶然和安全。 在被贬到海南的立春日，他用欢快的笔触填补了《减字木兰花》，赞美了海南的春天:春牛春杖，无尽的春风来到了大海。 乞丐春工，染成桃红色的肉红。 春幡春胜，春风吹酒醒来。 不像天涯，卷起杨花如雪。 诗人陆游虽然胸怀壮志，但因为宦海浮沉，没有报国之门，所以言语沉郁悲凉。 任州通判的立春日，他填补了《木兰花》。 描绘了一位在语言上一时跌入天涯海角的诗人的形象，下一部电影结束了立春，故作迟暮，醉心沉痛。 语言:三年前流到巴山道，蓝衬衫上的尘土装满了帽子。 像西濑渡头云一样，忧虑抵达瞽塘关闭草。 春酒年年好，挂银幡判断是喝醉了。 现在一岁大家都会增加，并不是说这个世界会让我变老。